众山东走而北拆，中作土谷。高者为山，高不过十仞。下者为坂，广不过百尺。流者为川，不过滥觞。汇者为池，不过污渎。因岩为台，望不过数十里。因树为榭，荫不过数十人。果则不过桃李杏樱枣栗海松来禽之品，菜则不过葱蒜芥韭莴苣蔓菁萝葍之伦。花卉则不过牧丹芍药蔷薇海棠蘼芜女英之属，树木则不过松柏柞栎榛楛樗槐黄杨杨柳之俦。其旱田则石溜而下湿，其水田则沙砾而高燥。论其地势，则高下不等而丘坑相连。语其土毛，则风霜早至而草木未遂。盖亦山中之穷处，荒野之废地。然而神护鬼呵，天悭地秘。以待吾祖而畀之者，夫岂偶然而已哉。惟吾家之上世，亦簪缨之旧族。始高氏之中叶，暨圣朝之隆赫。纷名德之相望，历千祀而翼翼。逮崇祯之末载，值胡马之南牧。窘天步于孤城，有播迁于吾祖。遵南纪而栖遑，宅岭峤而以处。初非有意于择取，末乃得全于乱离。地何嫌于穷僻，命可保于时危。及孤蒙而三世，即新居而旧土。实分定其何逃，安所遇而莫去尔。其连山南峙，源泉北走。结屋背南，置门面北。背南避明，面北拱极。是岂有意，地势之即尔。其白云绕室，青松围壁。朝饭赤米满掬，暮炊青菜一束。冬裘恒弊，夏葛不完。石径长茂，岩扉常关。拂石而枕，掬泉而嗽。足不践于危机，心不撄于外慕。既无荣而无辱，亦何思而何虑。此即山居之大致也，春则芳草秾郁。百花烂熳，群鸟和鸣。迟日丽天，夏则绿阴交映。薰风微凉，濯发寒泉。截麦东冈，秋则白露为霜。菊英芳菲，鸿雁南征。明月扬辉，冬则北风雨雪。万木萧瑟，塞户深坐。拥炉抱膝，此则山居四时之兴寄也。若乃策丹藜而陟高，涤烦襟而迥眺。其东则华山近耸，中尾远峙。琵琶中起，岩洞嵚磈。石腹孔开，方圆彻底。风乍至而气戛，中自应而外鸣。鼓天然之丝桐，发地籁之正声。恍广乐之馀响，播大壑之高岑。嗟师旷之已殁，听孰聪于审音。其外沧溟，浩无涯津。一苇所如，足蹑天根。其南则礼乐连绵，清凉崔嵬。洛水中断，南流湝湝。温其如玉，君子攸居。允矣君子，粹如纯如。讲诵犹在，正学克绍。其西则文山嵂崒，草葛逶迤。小白远拥，限隔东西。竹溪井畔，存文成之墟（安文成裕旧井。）。金山岩边，藏文简之胎（金文简净外家。文简生于比。）。或扶植正道，奖诱末学。或黼黻王猷，极践危机。志士之所尚慕，仁人之所伤悲。近有青岩水石，乃是忠定旧宅（权忠定橃宅）。当年抗节，后世祠屋。竹峤北距，汉水西溆。望极浦兮延伫，思美人兮何许。心怊怅兮不忍返，涕泣零兮如雨。其北则芍药雄盘，横亘南北。周遭八百馀里，跨接日域。金台万丈，银圹千尺。层峦绝巘，危峰重重。黄池中汇，龙渊傍汹。鸟道内通，穿川外泄。材木秦陇，黄肠之富。货宝上党，人蔘之别。钟乳永川之穴，当归西蜀之窟。虎豹麋鹿之皮，岁输北燕之币。赤鹰黑鹘之俊，年塞南倭之责。此其大略，馀不可殚记。此则山居眺望之真趣也，然而四时之景。随时迁变，眺望之趣。因境异观，因境而改其观。则观亦有术，因时而处其变。则变岂难处，然而昏淫佛号。久污名山云水之乡（文殊，清凉，华藏之类。），绀园招提。式多前贤俎豆之所（清凉，望仙，中台，觉华，洪济，深源，隐寂，三本寂之类。），君子所深叹。有识所深忿者也，是故君子正经而已矣。经正则庶民兴，庶民兴则邪说辟。此遏人欲存天理，内修外攘之极功也。可不务欤，然而德非孔孟。学非程朱，顾内修之不暇。何外攘之敢图，不如退修吾初服。赖天之灵，进锱铢尔。其净扫一室，静坐一榻。痴儿执卷，𥠧孙问业。寻行数墨，辨鱼分鲁。佔𠌫（一作毕）咿唔，从暮及朝。室人谝谪，童奴怨怒。天实为之奈何，随素履而免咎。至若山川之狭阨，土地之硗确。风俗之俭啬，物产之窳薄。昔者人其犹安，今之人何不然。况吾祖琐屑之行，流离之踪。是依是仰，是赖是庸。以燕以息，以延以世。南阡北陌，尔宫尔第。孙曾且多，有巨有细。生斯长斯，老斯死斯。歌斯哭斯，出入于斯。又况如吾堂后南冈，父母之垄。宅前北原，兄弟之冢。及其伯父叔母之茔，从昆堂仲之葬。前后并列，左右相望。松楸接连，香火交𤒈。幽明相依，死生相因。小人情之怀土，顾舍此而安之。故国邈而千里，心之怀矣兮。不能奋飞，姑修身而静安。俟来仍而不迷，乱曰。惟余之先宅晋阳，厥后北徙居汉京。祖考避戎始来兹，剪伐草莱种牟成。忠信孝友行无亏，南中士友不猜疑。逮我三世因以安，台惟不类恐坠先。后世子孙念艰难，敬恭朝夕毋自宽。

窃惟幽蓟之役，用事大臣败累朝不渝之盟，搆三边无穷之祸，以成朝廷今日之患。中外之论，咸谓蔡京子攸、王黼、童贯均犯大恶，当正典刑，以谢天下。而投荒之罚独加于黼，此群心所以未厌，而臣亦不得而已也。臣近者尝闻言事之臣共疏渠魁蔡京之罪，乞赐窜殛。今不复重陈，仰渎睿听，敢以贯、攸之罪摭略为陛下言之。贯出自阉尹，喜为祸乱；攸凭藉世禄，济以奸回。平日怀奸迷国，坏法乱常，窃弄权柄，擅作威福，固已不胜诛矣。乃王师之北伐也，贯为宣抚使，攸寔副之。提数十万之师，挫于残破之虏，淹留弥年，卒买空城。乃以恢定故彊，冒受非常之宠。贯以太师封两国公，攸遂入总枢廷矣。此贯、攸之罪同也。萧后纳款，虏使韩昉见贯、攸于军中，卑词祈哀，愿捐岁币以复旧好。此安危之机也。乃叱昉使去，昉大呼于廷，告以必败。今数州之地悉非我有，而国用民力从而匮竭矣。此又贯、攸之罪同也。当蔡京专政，贯则兴造边隙，首引赵良嗣用之于本朝。迨金人结好，攸则招纳叛亡，反覆卖国，搆怨结祸，使狄人因以藉口。此又贯、攸之罪同也。前年秋，贯以重兵屯太原，欲收云中之地，卒无尺寸之功，反以剪除寇攘，枉道河朔而归；又虑众人之议己也，公肆诞谩，凡第赏者千百人，贯遂封广阳郡王，而攸亦进太保，封燕国公，此又贯、攸之罪同也。去年冬，贯复出太原，金人犯塞，贯寔纵之。攸见边报警急，贯侧遁逃以还，漫不经意，玩兵纵敌，以至于此。此又贯、攸之罪同也。迨陛下践祚之初，狄人长驱，震惊都邑，贯、攸一旦携持金帛，舳舻相衔，尽室远去，使圣主独处围城中，曾无同国休戚之意。此又贯、攸之罪同也。臣顾陛下奋扬威断，察其误国罔上之罪，天下之所共弃，早正典刑，以为万世贼臣之戒。

吁。天地之至赜。天地之元精。升降变化。因时而发者。惟圣人焉。惟神物焉。圣人理乎阳。神物理乎阴。故能灵浃乎寰区。功济乎动植。君大道而不屈。运元德于无穷者。天之为也。夫能知天之为者。必探乎坤舆之涯。必有司宰。当夫万物不振。百姓不亲。虎豹虺蝮。搏齧腾触。骨月冰泮。害毒草靡。于斯时也。天地既否。云电将屯。则有轩毓乎绕枢。商生乎元乙。姜嫄履歆而后稷诞。庆都梦龙而伊祁兴。五精在天。迭降于代。是三才不理。乃生圣人也。圣人既生。品物既盛。德刑政事。克传克修。其或山冢崒崩。高岸为谷。道隐乎功。德隐乎奢。贪败生灾。风雨不若。于斯时也。草木失滋。胎卵殈殰。则有至精下降。乃生神物。既坼既堛。光明蜿蟺。则温姥之毓龙。义斯在矣。昔者秦毒天下。神鬼乏主。英精怪质。潜跃失次。故龙遁乎涨海之涯。托乎嫠姥之室。圆苞不阵。霞锦相光。鳞鬣未生。风雨如晦。姥既耽之在手。覆之以衣。一夕。威灵欲震。雷电皆至。龙遂育焉。厥后姥以母。龙以子。提护萦绕。如乳如嬉。或游于泉。或跃于浒。姥方朝膳。必荐鲜鳞。他年。姥斮鳞于溪。龙游于刃下。而尾触铦锋。姥骇视之。则堕数尺矣。因泳去。于是盘天乘风。出幽入冥。惚恍变化。潜乎乾。战乎坤。不知其往矣。姥恨其误伤。竟不复至。而姥亦逾乎鲐鲵。克慎厥化。姥无姻戚。阅城人葬之水涯。惟龙乃寓形于人。衰杖如瘵。洟苫涕块。哀呼浃日。谓人曰。藏我母卑矣。他日潮水齧之。非葬之所也。其将假尔牛马为役。以迁于显爽。一夕。风雷大至。明日视之。则姥之封若覆夏屋矣。在于山巅。里之中牛马皆殆不饮龁。齐衰者亦亡所在。阅城人立姥及龙之像。以礼祠之。既而龙降于祠堂。形类虺。徙日而不见。其趾尾端之蘖。突而圆焉。其大小长短。视无常质。人或诚礼之。则饮卮酒。循衣绕躯。玩狎如喜。其能司人祸福。若有权衡度量焉。自秦至于圣唐。千六百馀岁。其灵不泯。今乃有龙伯龙叔龙季焉。伯则旧也。叔季不知何代相踵而来也。今皆在阅城。元和中。故宜春县令卢府君尝游宦南越。乞灵于龙。契乎其旨。尝梦龙伯谓之曰。君将宰邑江西。其致我焉。许之。及太和五年。岁在壬子。府君来宜春。遂立祠于邑东昌山津右。府君讳㟧。举孝廉。三迁为宜春令。始至。遇邑大饥。令豪族以陈积周赋贫民。故得不佻不病。不横不流。民从其化矣。夫神物莅乎阴。府君之美政。微龙之辅乎。予于府君为宗侄。予为儿而府君多之曰。乃异日其闻乎。故予始终龙姥之事。及载府君置祠之旨焉。姥温姓。阅城人也。阅城为秦南越邑。代谓之曰龙母。龙母古矣。其言甚质。吾思以文之。追书姥为阅城君焉。刻铭于祠之闑西云。天地何宝。圣人之道。天有五精。惟圣迭生。圣道未弭。百灵奉祉。惟周之湮。稔毒于秦。龙迷所奉。栖于越人。伊姥何慈。惟龙克孝。如持天纲。示越人教。涕洟封树。有礼有容。岂惟神物。是谓孝龙。孝龙之灵。宜崇宜荐。岩岩此祠。君子攸建。有云在山。有水在川。龙德永永。为民有年。惟兰斯丛。惟芷斯茂。龙德馥馥。作为民祐。鸣鸠之飞。在于灌木。彼哺者鸟。亦欢其族。龙有孝思。俾民敦睦。瓜绍惟瓞。麦秀其歧。龙锡民福。子孙嗣之。逐逐蹄轮。汔汔樯楫。龙灵可依。且不尔惬。惟龙之祠。涖于此津。千万其祀。福于袁人。

臣闻梁武帝在江东四十八年，而敌国凡更八主。以其在江东四十八年之久，则宜其有馀力，可以举中原；以敌国之凡更八主，则宜其有外衅，可以灭群丑。然命将出师，时出以挑魏，而终不能一举武以践中原之土。此其故何也？盖帝之暗于机会，而重于失洛阳之役故也。方庆之之入洛也，正当魏孝庄矫立之际，尔朱荣提兵内向之初，中原扰乱，自相屠戮，庆之卫送元颢还北，而兵锋所向，无不摧破，自铚县以至洛阳，恢复三十二城，四十七战皆克，由是荣党奉头鼠窜，而魏孝庄卧不安席，乘此之会，盖可以潴洛阳之庙社，复中原之衣冠，而使自东晋以来夷狄乱华之祸一洗而空之，而武帝莫之为也。谓武帝之重于用兵耶，则西开牂柯，南平狸洞，固尝旷岁累月，以事南蛮，兵革未尝息也。谓武帝之惮于劳人耶，则南越浮山，北抵巉石，固尝用二十万众以筑淮堰，而力役未尝止也。谓武帝之不贪土地耶，则函谷以东，瑕丘以西，固尝受河南之地，以纳叛臣，而土地未尝弃也。而独于洛阳之役，则一切委之于元颢而莫之问，庆之之在洛阳，独以七千之兵，抗尔朱荣十倍之众，形单势弱，愿请益兵，而帝乃纳元颢之间，遽寝而不报，此何为也耶？机会如此，胜捷如此，而不知席此之势，以定中原，卒使孝庄、尔朱再陷河洛，已而高欢则挟魏孝静以据河北，宇文泰则诱孝文以入关中，元魏迭更八主，分为东西，而武帝之在江东，犹自若也。帝之所以保护江东，固为善矣，而神州赤县，甘委而为犬羊之聚落，帝其谓何哉？且辽海沙漠，隔限中外，而刘、石、苻、姚、慕容、拓跋之徒，倔强奋兴，迭据中土，其后世子孙，不兵则酖，例皆不得其死。逮夫尔朱荣河阴之祸，则益又昭然。当是之时，凡元氏之亲王骨肉，以及当时朝士，一旦悉死于干戈之下，意者犬羊之类，不当冒处于中华，而中华之人，亦当不污丑夷之官爵。是以天地之意，假手尔朱，而赐之刀锯以剿除之也。然尔朱荣之奉孝庄，以夷狄攻夷狄，其残暴之性，与元氏一律，中华之人，其不安于尔朱者，犹之元氏也。此武帝所以乘其乖乱之隙，命庆之北伐，而因以元颢还北主魏。武帝于此，命之北伐则是也，而使之卫送元颢主魏则非也。昔者当秦之衰，豪杰并起，争奉六国之后；新室之败，群盗并起，争奉刘氏之后。盖以益言之，则六国刘氏之后，所当再立于中原也，若元氏也，乃阴山之狄，拓跋氏之种，岂意当再立于中原也耶？武帝扬兵以讨尔朱，而以元颢主魏，甚亦其失也。原帝之意，岂亦欲如秦之送重耳于晋，晋之送蒯瞆以归卫，而责其后报耶？向使武帝因庆之之胜，传檄天下，因尔朱残虐之祸，而斥夷狄不当窃据于中原，继而大兴江东之众，以进屯洛阳，则举三齐以遥应者，庆岂但邢杲而已。岂意庆之之出，专为元颢之复国，而初未尝为恢复中原之谋。自元颢败后，尚以江左之兵三送元氏而为魏主，则是武帝之惑，盖终身不解也。夫尔朱荣、尔朱兆，与夫高欢，宇文泰之徒，各奉元氏，以分据河洛，中原扰扰，莫适为主，此固可以举江东之师，进图混一，而武帝乃奉元氏之后以还之，则是借寇兵而资盗粮，其去尔朱之徒，盖无机矣。呜呼！以武帝之聪明文雅，江左称贤，自应渡江而北，出为中华之主，以救斯民涂炭之祸。而帝之在当时，非惟不能剪夷狄之类，以主中华，而乃率中华之人，以奉夷狄，何倒行逆施，以至于此极？抑尝观之，陈庆之之师入洛阳，是岁大通元年，帝于是岁初尚佛法，释御服，披法衣，以身为祷。武帝至是，盖为佛法之牵制，朝夕从之，何暇有意于中原哉！是以元年六月，庆之入京师，魏孝庄出居河北，而帝方在建康设救苦斋。八月，尔朱荣向洛，攻杀元颢，而帝方在建康设无遮会。三年，尔朱兆废晔，奉节闵为帝，而帝方在建康说《般若经》。逮至大同元年，东西两魏相攻，南师大举北伐，此宜可以进乘两国之毙矣，而遂下诏班师，因与东魏讲和。自是之后，纵意事佛，凡三度舍身，而强寇陆梁，竟莫之问。以此而观，武帝之在江东，事佛则力，而征伐则不力；说经则暇，而辟土地则不暇。此其所以享国虽长，而规模浅狭也。

措置宫观，如万寿、醴泉近百员，建隆、迎真、储祥、储福、储庆宫处并可差官。仍差中太一宫、佑神、醴泉、万寿观见今员多处改填逐处见阙，其建隆观今后更不立额。提举中太一宫兼佑神观张秀、陈仲存，提举醴泉观石端，提举万寿观冯铎，并改提举建隆观；提点万寿观朱孝廉、王慥，差提点建隆观；提举中太一宫吴庠、陈仲坚，提举万寿观王从善，并改提举上清储祥宫；提举中太一宫郑子奇，提举万寿观刘景宣、赵希鲁，并改提举太清储庆宫；提点中太一宫朱孝庄、王行，提举万寿观李询仁、王佾，并改提举玉清储福宫；提点中太一宫陈仲善，提点万寿观曹晫，并改提点玉清储福宫。并令免签书公事。

舍一亩之白云，已开别业；屋四围之流水，更启前荣。发挥已定之规模，展拓方来之阀阅。有相之道，乃绩于成。主人未了书痴，颇有山癖。先人之敝庐在，苟安风雨之馀；慈母以轻轩来，亦爱园林之近。顷斸苍苔之地，昉营谖草之堂。虽环堵之间，粗云具体，然阖庐之制，未毕全功。相协厥居，聿来胥宇。阶戺所以行僎价，屏著所以肃宾嘉。不日成之，以时可矣。是用戒良梓，筮吉辰，茀蚴蟉于水端，架蜿蟺于云表。然后翼之以庑，承之以门，移石而立庭皋，通泉而周户外。清湍峻岭，为不断之藩垣；野草幽花，作自然之丹雘。老之将至，讫可小休。昔晦翁爱武夷而不能家，欧公卜颍水而非吾土。余何为者，乃幸得之。未问君王，便比赐鉴湖之宅；何须将相，方谋归绿野之堂。凡与同工，齐听善颂。

东，日光穿竹翠玲珑（坡。）。茅屋柴门在半峰（荆。），风袂欲挹浮丘翁（谷。）。

南，水面沙边绿正涵（荆。）。道人为作小蒲庵（坡。），山上仙风舞桧杉（坡。）。

西，雨过横塘水满堤（丰。）。渔蓑背雨向前溪（荆。），水声秋碎入帘帏（丰。）。

北，澄碧泓渟涵玉色（欧。）。夜深山月吐半壁（谷。），谁来共枕溪中石（坡。）。

上，乱峰深处开方丈（欧。）。风雨户牖当塞向（谷。），五更晓色来书幌（坡。）。

下，门前白练长江泻（坡。）。鼓吹却入农桑社（坡。），翠浪舞翻红䆉稏（坡。）。

伏愿上梁之后，山辉川媚，神比天同。俾耆俾艾，俾炽俾昌，寿母多祉；爰居爰处，爰笑爰语，君子攸宁。自此定居，永为安宅。

臣访闻六月四日蔡京与其子攸至江陵府，十四日犹未行，知府李偃奉事愈谨，一日而三见之，公库供馈，络绎不绝，须索追呼，骚动细民。江陵有盐商数十人，怨京屡变法，陷没其财，诟骂于道，而偃差兵捕商，一郡为之鼎沸。又差禁卒数百人护京、攸家属，复与买宅，为久居之计。夫京、攸得罪于天下，陛下赫然威断，窜之南荒，而偃乃奉待之如此，但知有蔡京，不知有朝廷，若不置偃重宪，示之好恶，臣恐岭南守臣效偃所为，供张将迎，使之迁延不进，则朝廷之威令沮矣。况偃驵侩下流，素以高赀结京、攸而窃法从。

臣昨奏状条具备禦得失事，其一云：今大臣皆非其人，唐恪、聂昌，尤务为奸。臣所指言非虚语也，皆有实状。恪天资贪猥，素无行义，知滁州日贪污之迹尤著。在任委属邑买木，不偿其直，载至和州盖宅；凡瓦竹之类，悉自滁往；匠人役夫皆滁兵也，以充私用。当时为臣僚所论，遂罢州事。其后蔡京复相，引为户部尚书，京罢相，出知潭州。今春又召参预政事。边防大计，自宜与宰相协力有为，若宰相强愎自用，当以措画之方告于陛下，安可坐视，伺其败而夺之位？自为谋则善矣，岂不误国乎？及恪为相，至今边事亦何所措置？不过如徐处仁、吴敏充位而已，然亦不若处仁之不为奸也。恪之智虑但长于交纳，内侍卢端、王若冲与为密交，凡诸𥊍御皆以谄谀结之。比召李彀至中书议事，闻彀之言，徐以手握彀之带曰：「至道处置，安有错者」？谄奉百端，吏皆鄙笑。凡内侍送御封文字至其家，无不解带促席，深相结纳。臣顷侍班上殿，亲见恪与内侍昵昵耳语，久之不已。自昔宰相为奸，必先结宦官刺密旨以中人君之欲，又使之言誉称美以固宠位。唐李林甫，近世蔡京、王黼皆用此术，正人端士肯若是乎？詹度、燕瑛、胡直孺皆天下之至小人，恪党比之，台谏交攻，不肯施行，闻尝受度、瑛、直孺货赂，故曲庇之。恪本州县俗吏，素未尝识贤士大夫，而贤士大夫亦耻与之接，故今日所引用皆庸陋贪冒之人。省部郎官尤为冗杂，独任私意，遂废资格，言伪而辩，反是为非，誉邪为正。昔在蔡京门下，见京与其子攸论时事而各为语言，士大夫皆能道之以为口实。此少正卯之徒，圣人所必诛者，往往在陛下前言语反复，前后不一。如近日弃地与不弃地，皆自其口出，大率言行皆效蔡京。如近议三镇，不欲出于己，令集百官廷议。及议上，即扬言不弃地，以议弃地者分为三等，此与京分上书三等者无异。京以上书分三等寘之重典，以杜天下之口，而肆其奸。今恪又欲以三等罪士大夫，见事势迫切，不可不与地，而奸计不得行。使虏势稍缓，士大夫得罪者多矣。朝廷复有大议，谁肯直言？此亦钳天下之口而肆其奸也。若廷议之后，急遣使行，虏兵亦不至河，岂有求河为界之事？虏未尝求辂冕尊号，即急与之，其不知几如此，可任天下之重乎？自夏以来，所用以为宣抚者提兵而出，系国家安危，李弥大、折彦质，士大夫皆知其不可，恪岂不知之？知之而不言，听其败事，岂为国之心哉！国家天下之大，固不可尽责其择贤太守，如河东数郡及怀、卫、河阳、郑，不能择忠义有谋者守之，使虏长驱如入无人之境。守河以护都城，亦不择人而用之，使兵望风而遁。汜水关之险，密迩都邑，亦不预为之备。今京城守禦疏略，兵将无所统一，人情不能安堵，则宰相何用哉？其无所能，概可见矣。但知为奸，不务国事，岂不负陛下宠任乎？聂昌则奸人之雄，小人之尤凶暴者。因陈邦光引为蔡京之客，在京之门，专事口语，轩轾事机，而京尤善之，不次擢为户部侍郎。未几尹京，欲为蔡京中伤王黼，反为黼所中而罢。居乡郡，倚州县之势，豪夺人之田宅，州县请托，招权纳赂，无所不至，为臣僚所论，责居湖外。蔡京方图为宰相，以昌凶悖可用，遂召至阙。今春士人伏阙，昌为尹，诣太学谓诸生曰：「王时雍欲尽杀公等，而昌劝之，遂已。岂不见时雍亲戚皆请假去乎」？以虚言悦士人，而士人因上书荐昌枢密院者甚多。昌之诡诈不情，大率类此。抚州范世英讼昌夺其物业，昌曲法编管，世英行三程而卒，使管押之人害之也。复追世英之父母与祖，禁府狱，虽有指挥送大理，而昌不发遣，使大理官就府推勘。自有刑狱以来，岂有是事？若理直，何必留府？世英三世被害，惨酷如此，岂有人心哉！閤门祗候陈申，昌怒其教世英作状，追捕系狱，毒楚备尝，鞭两股皆烂。百姓有二人为世英送食，昌以事诬之，痛决至死。刑之冤滥。一至于是，岂无怨气伤天下之和，致上帝之怒乎？江锋昔为抚州教官，与昌有隙，锋比至都城，辄差人押出门；开封捉事使臣范振受赃三百千，大理勘正编管，昌乃留密院。生杀予夺之柄皆在昌手，殆不复有朝廷矣。蔡京、童贯爱婢，皆畜于其家。贯有名马，有指挥令昌取纳，乃送太仆寺，因赐马取为己有。方军兴用度不赀之时，开封有钱宜助国用，昌乃请万缗为私费，尝为臣僚所论。守禦司寄姓者甚多，如术人柳彦辅及号知足道人者，皆与官寄姓名，缓急之际，何赖焉？今日募兵尤为急务，诸路差人召募，皆昌故旧、轻薄小子，姓谢、丁者是也。布衣与官，不问能否，各与官告数十道，使之妄用。京城望兵如渴思饮，昌乃以为私恩，岂忠君体国者乎？宰李平西庸陋不才，家有美婢，而昌悦之，引为少尹，复使权枢密都承旨。方用兵之际，承旨岂容不才者居之？唐恪知昌奸雄可畏，牢笼使为己助；昌知恪有力，亦深结之。士大夫目恪、昌为死党，朝廷有此二奸，所以政事不修，威令不振，人才无一可用者，将士莫肯用命，不足怪也。昔季梁在随，楚人惮之；宫奇在虞、晋不窥兵，国有人焉故也。今文武二柄，乃付二奸，是宜夷狄侵侮，土地贬削，而国势危蹙矣。伏望陛下睿断，赫然窜之，天下幸甚（《胡少师总集》卷三。又见《靖康要录》卷一三。）。

昌：原无，据右引补。

代人或有出后大宗者，还其祖父母周，与女子出适不降其祖同义。岂以为女子出适人，有归宗之义，故上不降祖，下不降昆弟之为父后者。今出后大宗，大宗，尊之统，收族者也，故族人尊之，百代不迁，其父母报之周，所谓尊祖故敬宗也。

又曰：「持重于大宗，降其小宗。降其小宗，还当为其祖父母大功耳。

又云：代人有出为大宗后，还为其父母周，其子从服大功者。凯以经文为人后者为其父母周，为其兄弟降一等，此指为后者身也。不及其子，则当以其父所后之家，还计其亲疏为服纪耳。案晋刘智《释疑》「或问礼为人后者，为当唯出子一身还本亲也」？鲁国孔正阳等议，以「为人后者，服所后之亲若子，为其本亲降一等。不言代降一等者，以其至其子以义断，不复还本亲故也。《礼》云，若子者，则于本父母不若子矣」。

臣闻国之大礼，莫崇明祀，祀之大者，莫过禘祫。所以严祖敬宗，追养继孝，合享圣灵，审谛昭穆；迁毁有恒制，尊卑有定体；诚悫著于中，百顺应于外。是以惟王创制，为建邦之典；仲尼述定，为不刊之式。暨秦燔诗书，鸿籍泯灭，汉氏兴求，拾缀遗篆。淹中之经，孔安所得，唯有卿大夫士馈食之篇，而天子诸侯享庙之祭、禘祫之礼尽亡。曲台之记，戴氏所述，然多载尸灌之义、牲献之数，而行事之法、备物之体，蔑有具焉。今之取证，唯有《王制》一简、《公羊》一册。考此二书，以求厥旨。自余经传，虽时有片记，至于取正，无可依揽。是以两汉渊儒、魏晋硕学，咸据斯文，以为朝典。然持论有深浅，及义有精浮，故令传记虽一，而探意乘舛。

伏惟孝文皇帝合德乾元，应灵诞载，玄思洞微，神心畅古，礼括商周，乐宣韶濩；六籍幽而重昭，五典沦而复显；举二经于和中，一姬公于洛邑。陛下睿哲渊凝，钦明道极；应必世之期，属功成之会；继文垂则，实惟下武。而袷禘二殷，国之大事；烝尝合享，朝之盛礼。此先皇之所留心，圣怀以之永慕。臣闻司（疑）宗初开，致礼清庙，敢竭愚管，辄陈所怀。谨案《王制》曰：「天子犆示勺祫禘，祫尝祫烝」。郑玄曰：「天子诸侯之丧毕，合先君之主于祖庙而祭之，谓之祫」。后因以为常。鲁礼：三年丧毕而格于太祖，明年春禘于群庙。自尔之后五年而再殷祭，一祫一禘。《春秋公羊》：「鲁文二年八月丁卯，大事于太庙」。《传》曰：「大事者何？大祫也。大祫者何？合祭也。毁庙之主，陈于太祖；未毁庙之主，皆升合食于太祖。五年而再殷祭」。何林曰：「陈者就陈列太祖前，太祖东乡，昭南乡，穆北乡，其余孙从王父。父曰昭，子曰穆。又曰：「殷盛也，谓三年祫，五年禘。禘所以异于祫者，功臣皆祭也。祫犹合也，禘犹谛也，审谛无所遗失」。察记传之文，何、郑祫禘之义略可得闻。然则三年丧毕，祫祭太祖，明年春祀，遍禘群庙，此礼之正也，古之道也。又案《魏氏故事》：魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，积二十五晦为大祥。太常孔美、博士赵怡等以为示覃在二十七月。到其年四月，依礼应祫，散骑常侍王肃、博士乐详等以为示覃在祥月。至其年二月，宜应祫祭，虽孔、王异议，六八殊制，至于丧毕之祫、明年之禘，其议一焉。陛下永惟孝思，因心即礼，取郑舍王，示覃终此晦；来月中旬，礼应大祫；六室神┙，升食大祖；明年春享，咸禘群庙；自兹以后，五年为常。又古之祭法，时祫并行。天子先祫后时，诸侯先时后祫。此于（《通典》作「施」）古为当，在今则烦。且礼有升降，事有文节（《通典》作「质」），通时之制，圣人弗违。当祫之月，宜减时祭，以从要省。然大礼久废，群议或殊。以臣观之，理在无怪。何者？心制既终，二殷囗始，祫禘之正，实在于斯。若停而阙之，唯行时祭，七圣不闻合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令问、垂式后昆乎？皇朝同等三代，治迈终古，而令徽典缺于昔人，鸿美惭于往志。此礼所不行，情所未许。

臣学不钩深，思无经远，徒阅章句，蔑尔无立；但饮泽圣时，铭恩天造，是以妄尽区区，冀有尘露。所陈蒙允，请付礼官集定《仪注（《魏书·礼志二》：「世宗景明二年六月，秘书丞孙惠蔚上言云云。」又见《通典》五十。）》。

臣闻王者爱民之道有六，一曰利之，二曰成之，三曰生之，四曰与之，五曰乐之，六曰喜之（缺一句。）。则利之也。使民不失其时，则成之也。省刑罚，则生之也。薄赋敛，则与之也。无多徭役，则乐之也。吏静不苛，则喜之也。伏惟陛下道迈前王，功超往代，敷春风而鼓俗，旌至德以调民。生之养之，正当兹日，悦近来远，亦是今时。臣既忝将命，宣扬圣泽，前件六事，谓所宜行。若不除烦收疾，惠孤恤寡，便是徒乘官驿，虚号王人，往还有费于邮亭，皇恩无逮于民俗。谨率愚管，敢以陈闻，乞垂览许（《魏书·辛雄传》。庄帝反洛，诏雄以本官兼侍中、关西慰劳大使。将发，请事五条。仍启。）。